本文摘要：北京的天坛是中国古代文化的瑰宝，也是世界建筑艺术的珍品。它始建于明永乐十八年（1420年），是明清帝王祭天的祭坛。它具备一种独有的意境，给人的感觉像读一首哲理诗，也像喜爱一幅写意画。 它的意境不仅逗留在一般人的情趣上，而且反映在天地间，崇高、祥和、清朗。 天坛的意境魅力，在于它以凝练的艺术形式展现出了的澎湃优美的精神内涵。北京大学杨辛教授指出：天坛不仅是我国古代帝王祭天的神坛，而且是反映中国古代对宇宙的思维、想象、情感、感觉和艺术美的享用。

北京的天坛是中国古代文化的瑰宝，也是世界建筑艺术的珍品。它始建于明永乐十八年（1420年），是明清帝王祭天的祭坛。它具备一种独有的意境，给人的感觉像读一首哲理诗，也像喜爱一幅写意画。

它的意境不仅逗留在一般人的情趣上，而且反映在天地间，崇高、祥和、清朗。　　天坛的意境魅力，在于它以凝练的艺术形式展现出了的澎湃优美的精神内涵。北京大学杨辛教授指出：天坛不仅是我国古代帝王祭天的神坛，而且是反映中国古代对宇宙的思维、想象、情感、感觉和艺术美的享用。

　　对于天坛的意境美，杨教授概括了三个字：低、圆、清。　　低是天上的一种特性。许慎《说文解字》中对天字的说明是：天，尊者也，至高无上，从众多。

天坛的低在一种下降运动中表明出来。天坛通过改建和扩建，是连续性的完了整体，渐渐下降。从天坛南北中轴线上看，南端的圜丘低5.18米，皇穹宇低19.2米，祈年殿下降到38米。祈年殿沦为中轴线的高峰。

北京的故宫太和殿是全城最低的建筑，是帝王的象征物，而祈年殿比太和殿还高达3米，沦为天帝的象征物。　　在祈年殿，圜丘四周设置平坦的壝墙，与主体建筑构成强弱对比，衬托了主体建筑的崇高，圜丘本身仅有5.18米低，它的外围有两重壝墙。

内壝低仅有1.76米，外壝低2.15米。天地分离，是一种上天的感觉，外部轮廓线与天边相接，与周边的环境造就，从视觉效果上，墙就变得更加较低，墙处的树丛也被推远，变得更加平坦。

主体建筑四周墙体平坦，空间广阔，祈年殿和圜丘的整个外轮廓必要与天空相连，祭坛好像高入云霄，人站在祭坛也样子升上青天。天坛的崇高感觉蕴含着敬天的思想。　　圆不仅指外形的圆，而且是一种哲学境界，是一种宇宙观，也是一种审美观。如古希腊毕达哥拉斯为首就明确提出：一切立体图形中美丽的是球形，一切平面图形中美丽的是圆形。

在中国古代美学中，圆是一个最重要的美学范畴，圆不仅指外形的圆，而且富裕哲学意味，圆是一种生命的光阴，蕴含着宇宙万物，循环往复，周而复始，反映了一种天行健的精神。圆是一种生命和象征物，也是祥和的象征物。　　天坛建筑群一个引人注目的特征是圆的造型。

从天坛南门中轴线上的主体建筑看：圜丘、皇穹宇、祈年殿都是圆形，每一个建筑又构成很多同心圆。如祈年殿以圆形宝顶为圆心，拓展为三层形玻璃檐，再行不断扩大为三层圆形祭坛。

圜丘则以太极石为中心，拓展为三层圆形互谅互让檐，再行不断扩大为三层圆形祭坛。每层祭坛坛面铺设的石板也都构成同心圆，使建筑中圆的拓展与穹隆形的天空沦为一个圆融整体。　　天坛虽然引人注目圆的象征意义，但也划入方的因素。

如祈年殿四面的墙是方形，这和明初天地合祀以及中国古代天圆地方说道有关。　　明是天的一种特征，明也是中国古代的一种美学范畴，反映一种人格精神或艺术境界，为甜美、清真、玄学、清妙、惠州、激浊扬清等。天以求清，地以求宇，天是动的，地是宁静的。

一般来说我们称之为天是青天、蓝天、苍天。为什么要以苍壁礼天，因为苍壁的圆形、青色都是天的象征物。

古时还称之为天帝为青帝。天坛的基本色调整体是青色，不论是天空、树林，还是琉璃瓦都归属于青色。

训是祥和、安宁的象征物，它反映了一种空灵的美。这种空灵的美，由于实体的营造，而更为明显。

　　天坛建筑中，祈年殿、皇穹宇的檐都使用蓝色玻璃瓦。在明嘉靖时大永殿的三层檐使用蓝、朱、蓝三色玻璃瓦，蓝象征物天帝，朱象征物帝王，蓝象征物臣民。乾隆翻修时，中轴线上的内部壝墙，也大都替换成蓝色玻璃瓦。

这和蔚蓝的天空很协商，由于深蓝的琉璃和浅蓝的天空构成色彩上厚薄的对比，更加表明出天的回应、明朗。反过来天的回应、明朗，又使得祈年殿的外轮廓动静天理，妙处在虚，最能唤醒观赏者的想象。

　　天坛还有大片的柏树、松树，全园现有树木大约10万株，其中古柏3566株，知名的九龙柏据传为明代永乐年间所植，距今已近500年了，依然枝叶葱茏生意盎然。虽然兰桂坊之中，绿色环境仍能使人体会到古郊祭典的自然环境，而无城市的嘈杂。

　　以上低、圆、清三点反映了天坛的崇高、祥和、清朗的独有意境。在中国美学史上，神韵和意境都归属于艺术美的范畴，所指的是一种艺术的境界、美的境界。

从特点上较为，故宫享有可观的建筑群，以气势取得胜利，天坛的建筑少而精，只占全园面积1/20，以宁静深远影响而闻名；故宫以封闭式的一道道门、一道道墙为特点，而天坛以广阔式，天高地宽为特点；故宫的空间造型是方的，而天坛以圆为圆润；故宫的颜色以红只求，而天坛以青绿色为清幽。这种古建筑的美学艺术，通过杨教授艺术语言，展现出得淋漓尽致。　　杨辛教授不仅对天坛有很深的研究，还对我国的泰山展开了多年研究，至今83岁的高龄，曾先后40余次攀上泰山的顶峰，也曾写过这样的的诗句：意欲得泰山神，当识泰山人，意思是融合我们民族的精神，才能更佳地做到泰山幸福的非常丰富内涵，把泰山称为华夏之魂，是因为泰山和黄河一样都是我们民族精神的象征物，泰山更加象征物着中国人民的最出色、质朴、勤俭、智慧和结实。

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